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一、自然式園林的審美

　　1、美感的形成

　　人類的審美意識(shí)是在長(zhǎng)期的適應(yīng)自然與理解自然的過程中形成的，因此人類對(duì)自然美的欣賞是出于基因中所沉積的審美本能，而無需絞盡腦汁的思考，此亦為美感的第一特征：個(gè)人直覺特征。

　　如果美感是需要在一系列的邏輯、推理和判斷后才能體會(huì)到，那勢(shì)必是不穩(wěn)定的，因?yàn)樾纬蛇@種美感的邏輯推理等人類理性操作，會(huì)隨時(shí)代發(fā)展和價(jià)值取向而存在變數(shù)，同時(shí)也不易廣為接受。

　　2、園林美應(yīng)體現(xiàn)自然的人化

　　中國(guó)古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一”，要求人的內(nèi)心世界與大自然完美的結(jié)合。而海德格爾也曾提出“人，詩意的棲居在大地上”的感言，自然的人化，基于人與自然的和諧相處，是融合了詩情畫意的自然。自然美亦有野性的一面，只是園林藝術(shù)不同于電影、繪畫等其它藝術(shù)學(xué)科，荒蕪、殘酷與恐怖并不適合社會(huì)化的動(dòng)物“人”的多數(shù)審美觀念，在城市環(huán)境中便不應(yīng)體現(xiàn)了。

　　深層次意義上的園林美，是在大自然景觀范疇內(nèi)營(yíng)造符合人類生存及審美的藝術(shù)境界。景觀設(shè)計(jì)中對(duì)自然因素進(jìn)行組合，將自然美以人工手法進(jìn)行凝煉、抽象、取舍和概括。雖由人作，“渾似”天開，已屬不易，但“宛自”天開的意境更為難得，“宛自”二字，體現(xiàn)了人對(duì)自然美的理解融匯和總結(jié)提高。

　　3、被廣泛接受的自然屬性園林景觀

　　西方古典園林中整體軸對(duì)稱的布局及植物幾何造型的手法，其實(shí)是建筑設(shè)計(jì)的外延，不能歸于嚴(yán)格意義上的園林植物造景范疇。在規(guī)則式的園林中，人類自身強(qiáng)力意志得以體現(xiàn)，以邏輯的藝術(shù)構(gòu)成對(duì)審美心理造成巨大沖擊，于是人們心理上的征服欲得到激發(fā)，獲得很強(qiáng)烈的成就感，但卻很難得到自然景觀所帶來的歸屬感，借用孔子的話就是:盡美矣,未盡善也。19世紀(jì)以后，西方園林在汲取中國(guó)古典園林的精華后，創(chuàng)建了“風(fēng)景園林”，著重體現(xiàn)自然屬性已成為景觀設(shè)計(jì)的基本原則。當(dāng)近代人類意識(shí)到征服自然的荒謬，以及和諧處理人和自然關(guān)系的重要性的時(shí)候，體現(xiàn)自然屬性的園林終于得到了多方面的認(rèn)可。

　　4、現(xiàn)代城市中自然式園林與古典自然式園林的差異

　　中國(guó)古典自然式園林是一種意向型的藝術(shù)形式，它的核心在于當(dāng)時(shí)造園者對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí)形態(tài)和抽象理解，其不可避免的受到生產(chǎn)力和時(shí)代的局限，此外古典園林的服務(wù)對(duì)象也只是寥寥數(shù)人，這些差異的存在，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的一些造園思想、價(jià)值取向并不符合現(xiàn)代人的觀念，這便要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)，必須銳意發(fā)展。

　　時(shí)至今日，人類文明巨大的更新和發(fā)展，使得人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化，審美心理和審美趣味也隨之改變，這便要求現(xiàn)代城市中的自然式園林，必須以現(xiàn)代人對(duì)自然美的理解和認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)自然美進(jìn)行抽象和概括，即余秋雨先生所提出的對(duì)古老藝術(shù)形式的現(xiàn)代闡釋。比如生態(tài)的觀點(diǎn)，古人認(rèn)識(shí)不到，而作為當(dāng)今的園林設(shè)計(jì)者，則應(yīng)將其作為自然美的一種內(nèi)在邏輯進(jìn)行考慮了。

二、營(yíng)造原則

　　本文從人的體驗(yàn)、自然生態(tài)兩個(gè)角度闡述現(xiàn)代城市中自然式園林的營(yíng)造原則。

　　1、自然生態(tài)

　　無論是在怎樣的環(huán)境中營(yíng)造，園林景觀都與自然存在著密切的聯(lián)系，只是在環(huán)境問題日益突出的今天，生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，對(duì)生態(tài)的追求已經(jīng)與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越后者，占據(jù)了首要的位置。

　　城市中自然式園林營(yíng)造的根本任務(wù)，除了展示給人們自然形式的美，還有一點(diǎn)就是調(diào)節(jié)人居環(huán)境中的生態(tài)平衡，這同時(shí)也是自然美得以展示的前提。

　　城市景觀中的生態(tài)原則反映了人類的一個(gè)夢(mèng)想，它伴隨著工業(yè)化的進(jìn)程和后工業(yè)時(shí)代的到來而日益清晰，從社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村，到霍華德的田園城市和20世紀(jì)70~80年代興起的生態(tài)城市及可持續(xù)城市。這個(gè)夢(mèng)想就是自然與人類文明、美的形式與生態(tài)功能的真正全面的融合，讓科學(xué)的生態(tài)自然構(gòu)成融入到人的生活之中，讓人們感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然的過程。

　　單純從景觀營(yíng)造角度考慮，生態(tài)原則也同樣是必不可少的。規(guī)則式的景觀易滯于呆板，而自然式的園林往往流于散漫。在對(duì)自然式景觀的控制方面，除了設(shè)計(jì)者有意為之的設(shè)計(jì)手法的控制，生態(tài)的營(yíng)造原則也同樣可以發(fā)揮作用，并且這是基于自然景觀內(nèi)部的一種潛在秩序，較人為的控制更為科學(xué)合理，不露痕跡。

　　2、人的體驗(yàn)

　　園林設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容不是一幅二維畫面，也不是一處三維的空間場(chǎng)景，而是人身處其中的體驗(yàn)。??西蒙茲

　　設(shè)計(jì)“人身處其中的體驗(yàn)”，可以說是“以人為本”思想最為直接的貫徹。以此作為景觀營(yíng)造的指導(dǎo)原則和功能優(yōu)劣的評(píng)判依據(jù)，可以使我們的設(shè)計(jì)更具人性化和合理性。

　　人身處其中的體驗(yàn)涵蓋諸多方面，包括人體對(duì)外界的各種感覺，以及通過將這種感覺映象到人的認(rèn)識(shí)范疇以后，所激發(fā)的內(nèi)心觸動(dòng)。范仲淹《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”只是“吾嘗求古仁人之心”的一種理想心理狀態(tài)，而不同景物所觸發(fā)的“覽物之情，得無異乎”的感慨，才是生動(dòng)的真實(shí)寫照。所謂情景交融，少情則景黯然失色，少景則情矯揉造作，二者缺一不可。因此自然景觀營(yíng)造在遵循自然法則的基礎(chǔ)上，必須以人的心理活動(dòng)對(duì)其構(gòu)成內(nèi)在邏輯制約。游客的心理體驗(yàn)，已成為景觀營(yíng)造過程中必須考慮的因素之一。

　　現(xiàn)代城市的高度社會(huì)分工導(dǎo)致了現(xiàn)代人生活的重復(fù)性，先不說這是人類的進(jìn)步還是自虐，但這勢(shì)必造成現(xiàn)代人心理上的枯燥和空虛。當(dāng)現(xiàn)代城市滿目皆是筆直的道路，棱角分明的建筑甚至四角的天空時(shí)，尋找遺漏下來的自然的陽光，已成為一種普遍城市心理。

　　城市中自然景觀營(yíng)造，是緩解這種局促心理的有效手段。對(duì)城市的整體進(jìn)行人工的自然化，在園林綠地中體現(xiàn)自然的人工化，從整體規(guī)劃和局部設(shè)計(jì)兩方面著手，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境功能需求和自然景觀的統(tǒng)一和諧，最大程度上滿足現(xiàn)代都市人觸摸自然、接近自然的心理需求，最終達(dá)到我們所預(yù)期要帶給人們回歸自然的心靈體驗(yàn)。

三、營(yíng)造手法

　　現(xiàn)結(jié)合石家莊高新區(qū)珠峰大街綠化工程（以下簡(jiǎn)稱珠峰大街工程），將現(xiàn)代城市中自然式園林的營(yíng)造手法做一介紹，與其他園林形式營(yíng)造的共通之處，不再累牘，在此擇其特點(diǎn)，從微地形和植物群落兩方面展開敘述。

　　1、微地形的營(yíng)造

　　運(yùn)用地表雕造的手段，在城市道路用地內(nèi)，構(gòu)造起伏的山丘，這是河北省內(nèi)街道綠化的一個(gè)嶄新嘗試。在珠峰大街1440m長(zhǎng)，32.5m寬的路側(cè)綠帶內(nèi)，用18000m3土方堆積自然地形，其最高點(diǎn)對(duì)應(yīng)便道外側(cè)的相對(duì)高程為1.7m，坡頂至坡腳水平方向距離3m≤L≤6m,地形坡度i≤300，地形走向基本與道路走向保持一致，整體景觀效果綿延起伏，一氣呵成，以體現(xiàn)自然山脈的神韻。

　�。�1）體現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)

　�、俚缆肥浅鞘械慕煌ōh(huán)境，特點(diǎn)是線形通直。視覺感受中，某一種線形大量重復(fù)，就會(huì)產(chǎn)生厭倦，而和緩起伏的地貌形象運(yùn)用能給布局嚴(yán)整，規(guī)則重復(fù)的街道景觀，增加雅致，親切的感覺。

　　②通過起伏地形的營(yíng)造，可以形成山頂、山坡及山谷等不同條件的局部環(huán)境，再根據(jù)自然式地形、地貌的起伏、進(jìn)退以及植物之間的關(guān)系，進(jìn)行植物配置，使得不同習(xí)性的植物都可以找到合適的生長(zhǎng)環(huán)境，有利于植物多樣性的體現(xiàn)和豐富的自然景觀的形成。

　�、畚⒌匦蔚臓I(yíng)造在同等的綠量的條件下增加了綠視率，彌補(bǔ)了植物材料工程初期高度不夠的缺點(diǎn)，增強(qiáng)了消除噪音的能力，增加了休憩者的安全感。

　�。�2）需注意的問題

　�、傥⒌匦螢樽匀簧矫}的人工意向凝縮，建造過程中應(yīng)模擬自然山脈形態(tài)，處理好起伏、緩急和進(jìn)退關(guān)系，不可牽強(qiáng)造作，刻意為之。

　　②設(shè)計(jì)微地形前應(yīng)對(duì)場(chǎng)內(nèi)土壤結(jié)構(gòu)類型作出分析，以此決定微地形坡度控制范圍。對(duì)場(chǎng)內(nèi)管線敷設(shè)狀況進(jìn)行了解，并作為微地形輪廓及走向的影響因素之一，避免造成日后管道維修的困難。

　�、畚⒌匦螤I(yíng)造主要是依靠施工圖上的等高線進(jìn)行控制，但仍需施工人員根據(jù)設(shè)計(jì)意圖現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，而不必完全拘泥于圖紙和坐標(biāo)，不求形似，但求神似。因?yàn)槲覀兪且�表現(xiàn)大自然的神韻，所以適當(dāng)?shù)臅r(shí)候還可以盡情揮灑，全憑興致所致。

　�、苁┕み^程中，盡量避免大型機(jī)械的入場(chǎng)碾壓，這對(duì)土壤的結(jié)構(gòu)和密實(shí)度都會(huì)產(chǎn)生影響，不利于日后植物的生長(zhǎng)。如確需機(jī)械完成，建議使用勾機(jī)，不要使用鏟車，以減小碾壓的程度。

　　2、植物配置

　　（1）自然風(fēng)景式園林植物配置應(yīng)首先考慮植物的生態(tài)習(xí)性和植物群落的演替規(guī)律。珠峰大街工程首先選用喜光性強(qiáng)的先鋒樹種，如中山杉、新疆楊、千頭椿、合歡等，同時(shí)輔助適當(dāng)工程措施，定植大規(guī)格的建群骨干樹種雪松，在上述樹種定植成活，形成主要框架后，再按照自然界穩(wěn)定的植物群落構(gòu)成規(guī)律，植入半耐蔭、喜濕潤(rùn)的金銀木、小葉樸和玉簪等種類。

　�。�2）植物配置中的多樣性原則以及喬、灌、草、地被的垂直配置比例的掌握。物種的多樣性可以增強(qiáng)園林的抗干擾能力和穩(wěn)定性，同時(shí)又能豐富景觀層次，提高園林景觀價(jià)值。但對(duì)多樣性的追求決不能陷于盲目，必須依照科學(xué)的植物習(xí)性及生活譜型。某一地區(qū)天然植被的生活型譜，可以看作是當(dāng)?shù)貧夂驐l件下允許植物最佳垂直結(jié)構(gòu)配置的模式。珠峰大街工程應(yīng)用各類植物92種，并且參考了石家莊地區(qū)天然植被的生活型譜，以增加植物群落的穩(wěn)定性。

　　（3）依靠群落優(yōu)勢(shì)種控制生態(tài)平衡和景觀效果。

　　基于自然群落中的機(jī)械關(guān)系，一定環(huán)境下的群落中必然有其特定的優(yōu)勢(shì)種。優(yōu)勢(shì)種在群落中保持著最大的個(gè)體數(shù)目，其勢(shì)必對(duì)整個(gè)群落中的各種植物之間的相互關(guān)系發(fā)揮主導(dǎo)作用。珠峰大街工程中選用雪松做為整體群落的優(yōu)勢(shì)種，并圍繞雪松展開和處理自然群落中各種植物的配置和關(guān)系，這樣各植物之間既可和諧相處又能各得其所、表現(xiàn)良好。

　　優(yōu)勢(shì)種的作用在景觀方面，則體現(xiàn)為構(gòu)成植物景觀的主干樹種或基調(diào)樹種，從而實(shí)現(xiàn)景觀效果的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。此外，主干樹種在局部區(qū)域的疏密、大小及有規(guī)律的變化，可以形成整體景觀效果的韻律和節(jié)奏。

　�。�4）植物群落的具體建設(shè)中還應(yīng)考慮到植物群落的組成和結(jié)構(gòu)，與動(dòng)物和微生物的關(guān)系，如鳥類的取食偏好、昆蟲的取食及寄生習(xí)性與植物種類之間的關(guān)系，土壤微生物與植物根系的關(guān)系。在珠峰大街工程中，我們?cè)谥参锶郝渲信渲昧藶轼B類提供食物的漿果類植物，并且種植了一定數(shù)量有根瘤和菌根，具有固氮能力的植物品種。在下一步的管理維護(hù)中，我們將會(huì)考慮如何通過調(diào)節(jié)群落的植物種類和群落的結(jié)構(gòu)，來調(diào)節(jié)園林中動(dòng)物種類的分布及動(dòng)物之間的關(guān)系，以期最大程度上減少日后維護(hù)成本和人為因素對(duì)植物的干擾。

　　四、結(jié)語

　　當(dāng)現(xiàn)代生活中自然元素和自然過程日趨隱形，遠(yuǎn)山的輪廓、腳下的地平線都快成為抽象名詞的時(shí)候，作為一名園林工作者，我們有責(zé)任在鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中，營(yíng)造這樣一種自然的景觀，讓人們通過花開花落，看到四季的更替；通過葉枯葉榮，感受光陰的遷移；通過池塘的匯集，聆聽自然的雨；通過枝葉的搖動(dòng)，觸摸自然的風(fēng)。我們認(rèn)為園林藝術(shù)的最高境界是對(duì)大自然的人工再現(xiàn)，上升到哲學(xué)高度，即是老子《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的大道無為。